短记

秋日的空气带着植物枯萎蒸腾出来的味道，顺着鼻腔缓缓被润湿、被加热，到达颅内时还能剩下一丝凉意，像在夏末黄昏的池塘里游泳，这种温度最是舒服。人们说东北人生来高鼻梁，是为了给寒冷的空气加热的。我和老婆是同乡，我的鼻子很长，她的鼻子很短，像萌化的二次元，但我们都很喜欢秋天。前两天在书展归来的火车上，有位德国老人说你是中国南方人吗还是东南亚的，我说我是东北的（我在德英语境中会用 manchurian 这个说法，曾被华人狠狠质疑过），他说啊没看出来我以为中国北方人都是高高大大的。我对于我的家乡来说，大概是有点过于短小了，不够 qualified。

书展的中国展台有熊猫，有古筝，他们说，我们在欧美做中国向的文创经营，吃的就是“刻板印象”这口饭。几个月前小龙坎终于在慕尼黑开店了，门脸雕龙画凤，大红灯笼挂起一排排，有种在鬼屋大宅里吃席的感觉。但味道乏善可陈，底料只有盐味。他们说，你做生意得明确目标客户群体想要什么，然后再做到极致。我想，如果一个客人走进书店，就只是想找点中国元素的话，他应该不是我的目标客户吧。 #随手记

从家到最近的商场要步行二十分钟时间，当然也可以骑车八分，或开车五分钟。秋日里有些蓝天的日子，我就喜欢走走。老婆说，你可真有时间啊。倒也不是，毕竟这二十分钟里，总会有点旋律、歌词、或是随笔可以留下的字蹦到脑子里，我有点上瘾、有点期待。骑车的话也行，把车一靠边也可以记下来。但开车就不太行。

我想，开车这样的事不过是：以五分钟的注意力高度集中 + 十五分钟的刷刷手机放松神经，代替了二十分钟静静的胡思乱想。电子邮件什么的也是吧，把寄出一封信后慢慢等待和回味的时光收集了一下，塞进一片精神荒漠中去。

难怪城市与世界变得越来越丑了，因为从一处到另一处的路途已经无人观看，人们聚集在都市摩天楼的密林之中，村庄与小镇被聚结成了无人的荒野。时空之神在刷着短视频。 #随手记

看书时想到邓小平的“猫论”，不管黑猫白猫抓到耗子就是好猫，突然觉着“什么是耗子”，这事好像没有说清楚。最早60年代这个，是要搞包产到户，提高粮食产量，耗子比较好定位。但今天，哪个是耗子呢？提高GDP吗？对于每个个人来说，我们想要的耗子是同一只吗？抓到谁的、哪一只，才算是好猫呢？ #随手记

我认为简单将未展开的“犹太复国主义”列为种族主义有些片面，但这个议题是探讨民族主义与种族主义关系的很好机会。犹太复国主义无疑是一项民族主义运动，但如果其包含“犹太国家的民族纯净性”，并以此排斥和迫害在这片土地上生活的其他民族，特别是通过划定民族来撤销某些群体的基本生活权利与政治权利来守护其在该领土上的绝对权威，那就可以认为是种族主义了。种族主义在我看来，即以民族（甚至其中民族的划定是可以被各种扭曲的）为借口确立阶级的高下，本质还是阶级矛盾。 #随手记

火车从高架上驶过，下方是绿的草地，看来是刚刚进行了入秋的修剪。上午的阳光投下树影，小河在一丛丛的影子的簇拥下流过。这条河叫做Paar，成双入对的意思，几年前我们小两口也看过这河边的房子，那时我们对于将中年后的生活塑造成什么形态保持完全的开放态度。但我总幻想着一所房子可以被靠着铁路，听到一点点（不要太大）机车的隆隆声，好像日子就该沿着某种轨道而前进。另外，厨房外是一片花园，直接延伸到河边，伸进河里。我五行里没有水（其实还缺好几门，几乎是清一色了），总觉着自己需要这东西。

后来，我们还是选了在慕尼黑这个大城市居住，为了妥协我保留了前者。每天遛狗，看着草地那边的列车穿过，有绿皮的客车，更多是货运车，一节节装着各种人们生活的所需，向北驶去。我应感到庆幸，因为后来知道Paar这河野的很，如果住在那边，就不是我们的花园伸进河流，而是河流每年伸进我们的厨房和客厅一次了。 #随手记

读“甜甜圈经济学” #随笔记 ：我们想要的比“增长”更多，但在现有的“经济学”体系中，我们缺失相应的词语，所以只能用迂回的、近似的方式去表达它。我们发明了“可持续的增长”，“绿色的增长”，等等。相反，大大方方认可“增长”就是一切的那些政客、资本家及其发言者们，就因此显得无比真诚了。

去年带一位朋友去中国，这是她第一次去中国游览。沿途她一直盯着行道树或是小公园，一个劲地问“这是什么树”“那是什么果”。我想，还有好些人文历史没有介绍呢。我对植物一向没什么兴趣，更主要是这些问题我都答不上来。在我记忆里，道旁是杨湖边是柳，森林中是松树与白桦，一切自然如天地公理，没什么好看也没什么好谈的。八九岁的时候第一次去青岛住过一段，才发现不是这样。城市在高大悬铃木的树荫下，夹杂着银杏的臭味，一切都好新奇，原来城市的独特也是由它们来塑造的。慕尼黑的道边很多栗树（七叶树），但秋天时候会叮叮当当掉落下来，外壳长着尖刺。

好像刚来到这座城市时，我也因此欣喜过一阵，壳里面的果子坚硬光亮，滑溜溜的，但问过之后发现不能吃。想到这里我不禁惭愧，也许，先好好认识这些比人类更加早地居住在这颗星球上的居民，才是我们与世界好好相处的第一步吧。 #随手记

我看到的反而正相反：“老登”一词实际已经在固化的话语权力体系中遭到了消解，失去了原本的批判意义，变成了戏谑自嘲的、无伤大雅的身份标签。虽然使用这个标签具有将问题命名的意义、自贴此签表明对自己有反思和自知之明，但也无谓羞耻，反而具有一种表明了身份认同的自洽性--仿佛这是年龄、性别所决定的性格特点，也不必（急于）改正。 #随手记

比如，做个演示，我这段话，是不是就有些登味过浓。。

今天朋友圈被两件事刷屏：一是日食，一是朱镕基死了。人说一生中赶上次日全食是很难得的，慕尼黑各店铺临时上架的“日食眼镜”早就售罄了。但对我来说这似乎没什么，因为小时候也看过一次。拿几张胶卷，订书钉钉到裁好的纸板镜框里做了副眼镜，站到家楼下的丧葬一条街上，美美地看太阳被什么黑影吃掉。旁边聚着很多待业无事的中年男女，也抬头看着太阳，没有人想到要卖个眼镜什么的。整条街唰地阴沉下来，大家胆子大起来，骂起“朱嘴一张，工人下岗”。东北平房区长大的我，很难对这个人有什么好印象，自然不好理解朋友圈排成行的蜡烛与赞誉。今年被裁以后，我给家里打电话说起，说我“深深地共情了”，你们经历过的，我也体验了一回。

Yeah 这个好使！这个是用一个我自己vibe code的obsidian plugin直接从obsidian发出来的。这样以后我就不必挂在蓝天上了，依然可以想到什么就发什么，不必打开蓝天、被时间线上的消息干扰，也可以放心设置每天打开蓝天的次数和时长限制了。

前几天和人聊天，我才意识到原来大家对于“真实”的定义不同，自然对“虚伪”的定义也不同。我想到了很多人说素食虚伪、环保虚伪、平权虚伪，而且说这是种“西方式的虚伪”。仿佛在他们的认识中无法触到的原则、框架外的思想，统统都是虚伪。只有吃喝拉撒、生理欲望才真实，只有看得到摸得到的物质载体（甚至，包括代表和评估他们价值的那些带着数字的纸）的描述才叫做“讲真”。谈意识形态政治体制存在主义身份认同人生意义，就都叫“虚伪”。他们还管这叫踏踏实实、还管这叫唯物主义。以至于华人间的话题大体局限在中餐馆哪家好吃这个层面上。1/2

我很理解人们生存不易时，会渴望追求这样的真实，但这也是生活优渥的富人群体的主流认同，我是不能忍受的。虽然我知道，他或他们的祖辈，是靠着这样的所谓残酷的“踏实”跻身富人行列的。如果这是唯一的道路，那我还是做个穷人，并时刻准备着战斗吧。2/2

我个人还有个很主观未经论证的 #暴论 就是：我们今天左翼观点中对多元文化与民族的尊重是以成熟的民族主义为前提的，“包容性的民族主义”是民族主义的一种进化形式。移民的身份认同话题历史不长，对此的积极讨论也是民族主义在世界交通化便利与资本极端全球化背景下的生长过程。

这一篇内容译自镜报社论，有些值得思考与学习的内容，比如，想要击败民粹主义者，首先要避免陷入他们的议题之中。不停地论证“移民对经济的促进作用”、“种族平等的道德合理性”，一定会败下阵来。德国的AfD，民调越来越高，和大党的斗争策略失败、执政党的妥协与暧昧态度有巨大关系。挖掘他们在民粹叙事下的潜台词，指出这背后利用概念偷换和民意裹挟所隐藏的腐败、私利、与前后矛盾才更有意义。1/3

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比如，AfD章程中限制外国劳工、同时对国际大资本入局大开绿灯；取消对资本作恶的监管、打开剥削之门；减免富人税负，等等这些，真的会让本土的德国底层白人受益吗？开放美国农业大资本入局圈地美其名曰引入市场竞争，会是本地农民生活的加分项吗？在政治宣传中对中国、阿拉伯世界等民族抱有敌意的他们，在接受政治献金、权钱交易的时候，怎么这么国际主义呢？2/3

“司密提斯（Spiros Simitis）提到：个人资讯逐渐用来强力推动行为标准。因此，资讯处理成为长期操控策略的关键要素。而这些长期操控策略的用意，就是形塑、调整个体的行为举止。”

“监控资本主义”一书有其局限性，我手中的中译本也缺点甚多，但是仍然有很多值得思考的立论、引证、拓展文献等。欧洲十几年里历来重视的“隐私数据保护”推行不力，我认为在很大程度上是网络使用者的需求决定（想想cookie设置弹窗自动点击插件？），而此“需求”多大程度是每个网民的“自主自由”，多大程度是由大信息公司对使用者的行为规训下逐步塑成的呢？

在读“监控资本主义”，老婆认为，当代信息时代的现状被称作“数字封建主义”应该更为恰当。我想都有道理，“封建”和“资本”本来就是两个不同的维度？

想到了东北/中国十几年前红红火火的“新农村”。大资本将农民赶出自己的土地，反过来让他们成为自己的打工者，并集中盖起现代化的高层住宅小区、设置通行班车把这些新雇农和原本属于他们的土地重新连结起来。其中也不乏认为这是“农村现代化”的好事、“农民生活也好起来了”，但也有相当多的人表达了质疑和血淋淋的剥削事实。而信息时代，网络巨头在对我们做着极相似的事情。

之忆当年：想起自己quit博士的契机，和这个偏好有点关系。当时在写研究项目的proposal，为教研室和各种政府部门、基金会等申请资金，来给自己的课题提供财务支持。给教授汇报的时候，他简单翻了翻，对我的技术上的计划不置可否（可谓完全没兴趣），转而问我：“你觉得你最大的优势是什么？” 我想，信息搜集能力？跨学科背景？结果他说：“是你说中文母语啊”。虽然我理解他那时很有意与中国大学和金主合作，但我仍感到极受冒犯，推门而出，一周后辞呈摆在秘书面前，再也没和教授说过话。

至今想起，他的这句话可能也很大程度上改变了我的人生轨迹，除了我因此没能继续读博士。我后来去到翻译软件的公司上班，大概也是在对“你最大的优势是中文母语”这个说法进行反抗。

末法时代，能做的大概只有保持自心。当然我也不认为宗教一定要与世界隔离，毕竟我所见的佛法是世间法，中国流行的临济宗很重行禅，讲行住坐卧皆可修行， 但关键问题是心如何住。名利权色，极易沦陷，出家人在家人皆如此。

我离皈依最近的那段时间里跟一个禅寺听法：对入门者从格鲁派的“次第广论”讲起，我是心存疑问的。广论讲究“敬、信”，提问本身被视作不合论法；讲修行体系与等级，引入考级升学那一套；等等，我看来是和禅不兼容的。但禅寺以它对求学者进行“管理”却十分方便。今天反思起来，广论的敬信师长，与敬信一寺的领导等同，其实是一个概念偷换。将“师”与某个个人捆绑，还对他所造的业视而不见，是大错特错。

更何况，佛法本身是不是宗教我也是存疑的。当然末法时代，佛法无存，人们修建庙宇、供奉偶像、祈求护佑，让“法”变成了“教”而已。

前两天听了“展开讲讲”采访漆漆的节目，说到一点相关的话题，从而想到的：究竟脱口秀的段子什么时候会引人发笑，什么时候会感到冒犯，大概取决于段子的主体还是不是受困于此。为什么阿水讲述海外华人生活的难处时、遭到嘉宾调侃时会面露难色，而我也会觉得这是恶意的阴阳，大概因为这道坎在我们心中仍然没有过去。少数族裔的身份认同、与自己出生地的决绝或和解的两难这些仍然困着我们的心。再比如小佳，不仅自己而且发动所有人模仿和调侃自己，其实展现了他不再执拗于自己残疾身份，并从以平常心看待自己以及鼓励他人以平常心平等对待自己中获得了力量。

能不能把一个心结讲成段子，感觉是自我评价和审视时一把不错的标尺。

蓝天有不少宗教信徒，如本条有所冒犯先提前道个歉🙏 并无任何态度只想做点中立的 #随笔记 ，世界上所谓“三大宗教”的名称词源简考： - 佛教、佛在梵语中是觉悟者； - 伊斯兰/穆斯林（同源词根slm，前者动名词后者施动者）在阿拉伯语中是服从者、守护平和者（阿拉伯语模板词根slm有顺从也有和平之意）； - 基督是希腊语中的受膏者、即救世主、被上帝授予特权之人。

一点暴言总结，从名称中可以看出三者的出发点差异：佛完全是信者主体位的，无神；而伊斯兰则从人的服从中点出神的存在；基督一词人则完全作为客体，领受神的恩惠。

安争鸣的这一期节目又让我想到赫拉利的Nexus中所述：人性天然存在对绝对正确（infallibility）的追求；民主的核心在于承认每个体系都会犯错，并自我纠错。 youtu.be/KwHlsxnjZSE?...

其实无论是体系，还是个人，能自我反思、公开承认错误并修正自己的行为都是相当可贵的，我会把这一刻当作对美好的社会运作形态一般去珍视。当然，反思和纠正错误并不代表能回到过去，报以这种态度的纠错就如同当今保守派对旧时光的缅怀，既不现实、也是对新情况的不够尊重。带着反思的收获，积极面对未来，才是我们该做的。世界如此，我个人也应如此。 #随笔记